(Este material redactado fue expuesto en la reunión de varones que se llevo a cabo el día 25 de mayo del 2009 en la Iglesia Cristiana Evangélica en Calle Diagonal España 63 de la Ciudad de Neuquén)

La importancia de cumplir con las condiciones bíblicas. Las Condiciones más bajas que las de las escrituras producen: Apatía en la iglesia y hacia el servicio (Hageo 1:2); El progreso congregacional frenado (Números 12.15-16); La derrota y depresión espiritual (Josué 7:5-6). Sin embargo las Condiciones bíblicas sostenidas restauran la dinámica de la iglesia.

Lectura:
2 Crónicas 29:34-36

"Los sacerdotes eran pocos" No eran pocos numéricamente. Análisis del texto:

-Fundamentalmente faltaba gente

-Falta de las condiciones deseadas

-La santificación personal demorada

-La adoración y el servicio frenados

-El proyecto del Rey demorado

-Las condiciones restauradas

-La dinámica congregacional restaurada. "Y quedó re establecido el servicio de la casa de Jehová" véase también 30:12, v25

Lectura:
1 Timoteo 3:1-13
Tito 1: 5-9

Los requisitos expuestos son para ancianos y diáconos. ¿Son menos para cualquier creyente? Deben ser las condiciones normales para cualquier creyente, pero, el compromiso en el servicio, el ancianato, o el más amplio liderazgo en distintas áreas de la obra del Señor hace que sean obligatorias. Los requisitos de carácter se dividen en distintas categorías. Las cualidades abarcan cuatro áreas de la personalidad: El carácter (Irreprensible, sobrio, prudente, decoroso y amable) El temperamento (Apacible, no iracundo, no pendenciero) Los deseos (No dado al vino, no avaro, no codicioso, amador de lo bueno, dueño de sí mismo) La voluntad (No soberbio).

CUALIDADES DE SU CARÁCTER.
Lectura:
1 Timoteo 3:1-7
Tito 1:5-9
1 Timoteo 5:1 nos habla del "deseo" pero con el deseo solo no se satisfacen los requisitos. El deseo tiene que ser acompañado del carácter adecuado. Por lo general las capacidades llaman más la atención. Por lo general se desarrollan más rápidas que las cualidades de carácter. Cuantas veces la iglesia ha padecido las consecuencias de reconocer el desarrollo de las primeras sin esperar el proceso divino que modela el carácter. Por encima del servicio está el ser. Lo que somos en todas las áreas del servicio siempre es, y será más importante de lo que hagamos. Observación: La lista es extensa pero no incluye habilidades naturales, capacitación secular, prosperidad económica, posición social o preparación profesional. Estas cualidades ni califican ni descalifican a un hermano de la obra del anciano pero los requisitos son otros. Las listas de cualidades son dos. La de Timoteo atañe a una situación establecida 5:17 y la de Tito con el objetivo de establecer ancianos. Estas cualidades no representan un ideal al cual se acepta una cierta aproximación, sino las cualidades esenciales en la persona que hace esta obra.

IRREPRENSIBLE

1 Timoteo 3:2 Esta cualidad encabeza las dos listas .y hay comentaristas que creen que abarca todas las demás cualidades. Pareciera que al serlo posee las cualidades positivas y no ser culpable de las actitudes que le pudieran descalificar. El anciano guía en primer lugar por el poder del ejemplo 1 Pedro 5:3 Entonces "es necesario". Dice el texto "es necesario que sea irreprensible". Se utiliza la frase con la misma fuerza que en Juan 3:7 cuando Jesús le dice a Nicodemo "es necesario nacer de nuevo". La palabra es (Gr. Anepileptos) y se usa solamente en 1 Timoteo Véase 5:7 y 6:14 traducida "sin reprensión" y significa "sin manija" No es sinónimo de impecable. Solo Cristo lo fue, pero no debe haber en la vida del anciano algún defecto de conducta o de carácter que le exponga a la censura o la critica tanto adentro como afuera de la iglesia. En Tito 1:16 la palabra es (Gr. Anenkletos) traducida igual irreprensible pero es más amplio. Significa lo que no se puede llamar ajuicio puesto que no hay nada de que acusarle aún después de una investigación pública. No significa la absolución de una acusación sino la ausencia misma de ella.

SOBRIO:

Es la evidencia externa de un estado de mente ordenada y disciplinada. El adjetivo (sophron) se usa tres veces en Tito 1:8,2:2,9 Indica la cualidad de auto dominio que es el resultado de la mente ordenada. Tanto J N Darby como y W Kelly traducen aptamente " de mente despejada". Para lograr este estado es preciso que el anciano establezca límites en cuanto a sus actividades o a las cosas que le interese, pero que no pertenezcan a la obra del Señor.

PRUDENTE:

Es una palabra difícil de traducir. Literalmente significa "tener la mente sana" Significa ser equilibrado, discreto y disciplinado a raíz de criterios correctos y pensamientos racionales. Esta cualidad frena todo tipo de exceso en el pensar o actuar que resulta en la conducta desconcertante. Es una cualidad esencial para el siervo/guía humilde que tiene que tratar los problemas ajenos y guiar a otros en los caminos del Señor. Diótrefes, (3a Juan 9) no tuvo ese criterio, no poseía este estado de mente. No era prudente

DECOROSO:

(Gr Kosmios) Es el mismo adjetivo que se utiliza en 2:9 referente a la ropa de la mujer. Aquí se refiere a la persona y específicamente a su conducta (La Versión Autorizada Ingles dice "de buena conducta") Las referencias indican que debe ser una conducta ordenada, harmoniosa y sin excesos. Está relacionada con el vocablo sobrio y sugiere la mente ordenada que se refleja en una vida correctamente arreglada; los pensamientos disciplinados que se manifiestan en la conducta disciplinada y decorosa.

AMABLE:

El vocablo "sino" indica que es la primera de las tres cualidades "amable, apacible, no avaro" que hacen un contraste agudo con las tres condiciones previas descalificantes, "no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas" El significado original (epieikes) es mucho más amplio que lo que se transmite en el texto y abarca ser equilibrado, moderado, paciente, no legalista, manso. Es un característico de Cristo. El uso del sustantivo en 2 Cor 10:1 nos ayuda a comprenderlo." Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo. Entonces Cristo es nuestro modelo de esta cualidad. Es más que una forma de ser o manera de pensar evidentes en las cualidades anteriores. Es a la vez una forma de tratar a las personas, y los casos. J N Darby y W Kelly la traducen "magnámino". Es un característico de Dios. Es el mismo vocablo se usa en el septuaginto (la versión griega del Antiguo Testamento) en Salmo 86:5 "Porque tu Señor, eres bueno y "perdonador" la misma palabra traducida "amable" en el N.T. (Strauch en "Biblical Eldership"(El Ancianato Bíblico) Es una cualidad importante porque en este mundo existe tantas injusticias, desacuerdos, fallas, y personas lastimadas etcétera que si no fuera por esta cualidad viviríamos en divisiones y conflictos perpetuos. Dios espera que los guías/pastores de su rebaño tengan en evidencia esta cualidad.

APACIBLE:

En el original pertenece a las cosas que lo descalifican .Se presenta como un negativo (amachos) el prefijo "a" indicando "no" y literalmente sería "no contencioso" . Expresado positivamente, es un hombre de paz. Cuán importante es esto. El anciano o los ancianos quizás tengan que enfrentar maestros falsos o los culpables de conducta pecaminosa. (Hechos 15:1-2, Tito 1:9 -16) pero ninguna situación justifica una actitud pecaminosa de parte del siervo del Señor."Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido: que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a la voluntad de él.

ACTITUDES QUE LO DESCALIFICAN.

NO DADO AL VINO.

1)     El uso: El anciano debe tener una reputación intachable en el uso del vino u otras bebidas alcohólicas. El apóstol utiliza un término fuerte que literalmente significa, "no al lado de" o no adicto. La misma palabra se usa en 1 Tim.l:4 (Gr.prosecho) traducida "ni presten atención"

2)  Las circunstancias: A ningún creyente se le justifica emborracharse pero quizás la frase "no al lado de" indique que el anciano debe apartarse de las circunstancias y escenas que acompañan el uso desmedido del vino.

Obviamente, no se trata de una prohibición total, sino del abuso del vino u otras bebidas alcohólicas. En la actualidad el principio se aplicaría también al abuso de otras sustancias químicas que disminuyan la capacidad mental o la empañan. El anciano debe evitar tanto el abuso como las circunstancias que pudieron resultar destructivos para su testimonio. El vino no es mas malo que el agua pero suele despertar mas mal en el hombre que el agua!!

NO IRACUNDO:

Que importante que es el temperamento del anciano. Significa más que una persona que se enoja. El vocablo indica también el factor velocidad. El adjetivo (Gr Orgilos) Iracundo, significa "pronto para enojarse o propenso a enojarse"(.W E Vine). La naturaleza del trabajo del anciano le obliga tener umbrales de tolerancia y paciencia muy buenos. Una persona que no las tiene no es apta para este servicio.

NO PENDENCIERO:

Esta cualidad negativa está relacionada con la anterior pero más bien enfatiza las acciones de la persona enojada. (Gr. me plektes) literalmente significa "no golpeador". No importa si la provocación proviene de un creyente o de un inconverso el anciano debe permanecer en control de sí mismo. La persona que recurra a los golpes aunque fuera provocada no es apta para el ancianato y si fuera anciano se descalifica. Cuantas escenas lamentables y cuantas consecuencias tristes y a veces permanentes se han vivido porque hubo un hermano iracundo o pendenciero que se encontró entre los ancianos. Todo esto es un fuerte aviso a la generación actual a proceder con mucha cautela y de evaluar el temperamento de la persona durante un tiempo largo y en circunstancias varias de tensión o de estrés.

NO CODICIOSO, NO AVARO:

Estas dos actitudes negativas están estrechamente vinculadas. Figuran como sinónimos en muchos diccionarios y por eso vamos a considerarlas juntas. En las versiones inglesas ASV (Versión Standard Autorizada), Versión Ampliada, Phillips y Weymouth se unen las dos ideas y solo se traduce la expresión que es la que se menciona en Tito 1:7 "no codicioso de ganancias deshonestas" Este tipo de persona es literalmente "un amador de la plata" La palabra "deshonestas" (Gr. Aischros) se traduce en 1 Corintios 11:6 como "vergonzoso". La ambición de tener la plata le conduce a no mirar las formas de obtenerla o las fuentes de donde proviene y le lleva a descuidar los límites de la honestidad y la transparencia en todo negocio o tramite que involucrara el dinero. Esta verdad cala profundamente en la vida cotidiana de cada uno de nosotros y exige de cada anciano una respuesta personal delante del Señor. El hermano que aspira a ser anciano pero manifiesta esta actitud se descalifica bíblicamente y no es apto. Avaro es más bien el efecto de ser codicioso. Así que en estas dos actitudes inhabilitantes existe la causa y el efecto. La persona apoderada del deseo de "tener" por lo general no quiere tener la plata para repartirla. Se hace egoísta miserable y tacaño. Tanto el apóstol Pablo como el apóstol Pedro advirtieron contra este mal y demostraron en sus vidas y sus actitudes que no codiciaron las posesiones de nadie.

NO SOBERBIO:

La naturaleza de esta prohibición nos daría de entender que por las repercusiones que la soberbia pudiera provocar en la congregación en general la prohibición tendría referencia ms específicamente a la falta de aptitud de formar parte del grupo de ancianos. Un hermano soberbio siempre quiere salir con lo suyo. No le importa los sentimientos de los demás. Es reacio, arrogante y le falta gracia para con los de otra opinión. El ancianato es esencialmente un trabajo compartido y la soberbia le hace incompatible. Una persona soberbia no debe formar parte del grupo de ancianos. El hermano soberbio es autoritario. El anciano no debe tratar a los miembros de la congregación como sus súbditos sino como sus hermanos. El anciano puede ser amable, apacible etcétera y a la vez ser autoritario en cuanto a la enseñanza y la aplicación de la doctrina, la verdad y la justicia.

CUALIDADES ESPIRITUALES

Lectura:
1 Timoteo 3:2-3
Tito 1:7-9

AMADOR DE LO BUENO:

A primera vista parece tratar de gustos .En realidad tiene que ver con acciones. No se trata de algo que causa placer al anciano y que pasivamente lo pueda disfrutar. Esta frase pertenece a la tarea del sobreveedor. No trata de gustos sino de HACER lo bueno .Amador de hacer lo bueno en forma abnegada. O pueda incluir buenos hombres, (philagothos) Vemos esta faceta de la'obra en Fil. 2 "Este sentir" Este sentir significa una sola cosa. Las palabras claves son "los demás" Encierra sacrificio y ¿Cuánto? "Hasta la muerte y muerte de cruz" Es gastar la vida por los demás. Vemos a Pablo, Timoteo y a Epafrodito como ejemplos en Fil. 2. Eran amadores de lo bueno.

NO UN NEÓFITO:

La palabra "neófito" (neophotus) significa literalmente recién plantado y describe el creyente nuevo. El propósito de la prohibición no es el de establecer límites en forma arbitraria a la edad del anciano. Es cierto que un creyente nuevo puede ser un excelente testigo, estar entusiasmado en las cosas del Señor, ser celoso de la fe y aún la posesión de un don pueda estar en evidencia. No hay nada malo en ser un creyente nuevo pero la madurez lleva tiempo y la prohibición demuestra que los requisitos de experiencia en las cosas de Dios, las verdades de Las Escrituras y entre el pueblo del Señor son esenciales. Ningún creyente nuevo puede tener estos. ¿Cuánto tiempo lleva al creyente conocerse a si mismo? ¿Cuánto tiempo lleva al creyente conocer la audacia del enemigo? La contestación a estas preguntas es el tiempo mínimo para que un creyente sea considerado por sus hermanos para compartir el liderazgo de la iglesia. El peligro que pudiera resultar de esta posibilidad:"no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo". Que sea víctima de su propio orgullo. Obviamente ningún creyente, sea maduro o sea nuevo, sufrirá la condenación eterna que sufrirá el diablo, pero tal como pecó el diablo y sufrió una caída el creyente nuevo apoderado por el orgullo sufrirá una caída. "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu" Proverbios 16:18 El sentido original del verbo envanecerse (Gr. tuphoo) era de "estar envuelto en humo" y utilizándolo metafóricamente como en esta instancia indicaría que tal como el humo enceguece físicamente ,así también el orgullo espiritual enceguece espiritualmente y resulta en una caída. Experimentar el desenmascaramiento, la vergüenza personal, la disciplina divina, la pérdida del respeto y la disciplina de la iglesia local. Todo esto le destruye y lastima la iglesia.

JUSTO, SANTO:

Estas dos cualidades se encuentran juntas referentes a la persona de Cristo. Hechos 3:14 .Entre las dos palabras y las derivaciones de ellas se encuentran más de 1000 referencias en el N T. Jesús fue llamado por Pedro "el Justo"(la Pedro 3:18.) En la Timoteo 6:11 dice "sigue la justicia". Es imposible seguirle a Cristo y eludir el desafío de su justicia. Ser justo implica hacer justicia que no es menos que actuar de acuerdo con los parámetros que tiene la aprobación de Dios, o, hacer las cosas como Dios las hace. Una persona que no procede de esta manera afuera y dentro de la iglesia carece de autoridad en ella. En una sociedad cuyos conceptos de la justicia están tergiversados y relativos, donde es más fácil y conviene más no insistir en ella. Pueda que el creyente sea muy apreciado o considerado como un estorbo y odiado. Quizás resulta muy costoso ser justo, quizás implica el desprecio. Quizás el creyente no realice todo su potencial secular o financiero. Recordemos Proverbios 16:8 "mejor es lo poco con justicia que la muchedumbre de frutos sin derecho" y el Salmo 58:11.que dice "hay galardón para el justo" La santidad es un requisito para todo tipo de servicio " Purificaos los que llevéis los utensilios de Jehová "(Isaías 52:11) y en el caso del anciano es obligatorio. La verdad es inalterable, "Sed santos porque yo soy Santo" 1 Pedro 1:15. Es imperativo. No hay opciones. En Éxodo 3 Dios llama al hombre a quien va a utilizar para guiar a su pueblo .El verso 2 dice "Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía" Comenta S.Olford: A Moisés la zarza que ardía no era meramente una "grande visión" sino un llamado inevitable a la santidad en el liderazgo". Observen que "el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego" El fuego es simbólico de la santidad de Dios" porque nuestro Dios es un fuego consumidor" Si deseamos ser guías y ancianos dignos es preciso que todo la escoria espiritual sea consumido por el fuego divino. La santidad no es una cualidad pasiva que se conserva por negaciones y privaciones, sino activa. Impregna la conversación, las relaciones, el trabajo etcétera. Un jardín no consiste en la ausencia de yuyos sino en la evidencia de vida vibrante y la hermosura misma.

DUEÑO DE SI MISMO:

(Gr. enkrates) Literalmente significa "en control de la fuerza" y describe el control que el anciano debe tener sobre sus deseos y apetitos. Salomón advierte de la vulnerabilidad de la persona que carece de esta cualidad. "Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda" Proverbios 25:28. Sin los muros (los sistemas de defensa del espíritu) el hombre queda expuesto a los ataques del diablo y resulta presa fácil a los deseos pecaminosos y al diablo. Tal persona va a frustrar el trabajo de sus hermanos ancianos y frenar la obra del Señor. Entonces el anciano debe ser Justo (hacia los hombres), santo (hacia Dios) y dueño de sí mismo (hacia sí mismo).

RETENEDOR DE LA PALABRA:

Ser retenedor de la Palabra fiel. Tito 1:9. La Palabra (Gr. Antecho) La frase es única en el Nuevo Testamento y podría vincularse con la frase anterior. Dueño de si mismo equivale “estabilidad de carácter”, Retenedor de la palabra fiel equivale “estabilidad doctrinal” Significa guardar “fidelidad a la Palabra Fiel”. Esto significa más que ser conocedor de ella y de guardar sus verdades como en un depósito personal. Ambas cosas son loables. palabra implica la idea de resistir la oposición guardando fidelidad a la Palabra, refutando la oposición con fundamento bíblico. La palabra fiel será la autoridad suprema en todos los asuntos. Alford dice: "Guardando fidelidad constante a, y no apartándose de, la Palabra de Dios. Para que también pueda "Exhortar con sana enseñanza" Esto está en contraste agudo a la enseñanza "enferma" Apto para enseñar. El apóstol Pablo insiste en esta cualidad. La expresión es una sola palabra (Gr. Didakticos). No es sinónimo de "Didaskolos" que significa maestro o el don de maestro. Véase Ef.4:11, 1 Corintios 12:28. Indica que el anciano conozca su biblia y que pueda enseñarla en forma formal e informal y que de esta manera está capacitado primero a reconocer y en segundo lugar a refutar doctrinas falsas. Tito 1:9. Si el don de maestro fuera un requisito entonces el ancianato se compondría de un grupo formado exclusivamente de ellos. No significa que sea orador, conferencista o autor pero que esté capacitado por su conocimiento bíblico para instruir en la Verdad y refutar el error. En esa época esta cualidad fue necesaria para saber tratar a las personas mencionadas en las epístolas a Timoteo, tales como Himenio y Alejandro (1:20), Figélo y Hermógenes (2 Tim 1:15), Himeneo y Fileto ( 2 Timoteo 2:17), y Alejandro el calderero (2 Tim 4:14.) La necesidad se aumenta cada día.

Conclusión: Nuestras reacciones deben ser en primer lugar; Humillación, frente a las exigencias divinas; Confesión por los errores cometidos; Reconocimiento de las deficiencias personales; Oración para pedir la gracia necesaria para corregirlas. Quizás aún haya actitudes que requieran la confesión ante sus hermanos y el renunciamiento para no seguir impidiendo la obra de sus hermanos ancianos y la congregación entera. Solo así se va a levantar el nivel para que coincidiera con lo establecido con tanta claridad y poder en la palabra de Dios.

REQUISITOS SOCIALES/FAMILIARES

QUE GOBIERNE BIEN SU CASA

Todos los aspectos vitales del carácter de un hombre se reflejan en su hogar. Objetivos del buen gobierno: Establecer un ambiente donde prevalece el amor; Establecer prioridades de tiempo; Alentar el amor para con las cosas de Dios. Apartar tiempo y lugar para ellas; Establecer límites; Crear responsabilidades. Características del gobierno. El énfasis no está en hacerlo sino como se hace. El vocablo (gr proistémi) significa "ponerse delante de" La idea es de gobernar por el ejemplo. Gobernar bien continúa el pensamiento anterior. No será un caudillo o un tirano. Será una forma de gobernar, mas bien, guiar. Será un gobierno llevado a cabo de tal forma, que el resultado sea admirable. El buen gobierno no creará un ambiente de frialdad o de temor. El paralelismo entre el hogar del anciano y la iglesia es muy notable. Resultados de un buen gobierno. Gobierna su casa con la firmeza que resulta aconsejable obedecer, con tal sabiduría que es lógico obedecer y con el amor que lo hace que es un placer obedecer. (J Alien)

QUE TENGA A SUS HIJOS EN SUJECIÓN

Tres cosas influyen en la sujeción de los hijos.

1)  La edad. Los mayores de edad son responsables para sus propias decisiones. No obstante esto, los hijos mayores que viven en la casa de los padres o viven en dependencia de ellos o ambas cosas, deben estar sujeto al orden establecido por los padres.

2)             La ubicación de los hijos. La interpretación está estrechamente vinculada con "su casa". El hijo mayor de edad que opta por vivir en otro lugar toma sus propias decisiones. No está ni por edad ni por ubicación geográfica bajo esa sujeción.

3)             El estado civil. El hijo casado no dejará de honrar a sus padres pero. "Deja su padre y su madre y se une a su mujer" Se forma un nuevo hogar en que el hijo varón es la cabeza y en caso de una hija debe estar sujeta a su marido.

QUE TENGA HIJOS CREYENTES

Ha sido un punto muy debatido. ¿Excluye el hombre que no tiene hijos? ¿Excluye al hombre que reúna todas las condiciones menos esta? ¿Excluye el hombre que tiene hijos pero no son o todos no son creyentes? Es espiritual, abnegado, desarrolla un buen ministerio, su hogar es un hogar de paz, su matrimonio es un modelo para otros pero sus hijos no son creyentes. La palabra es (Gr. Pistos) que significa "fieles" (confiables). Es la misma que en v9 la palabra "fiel" (Gr. pistos) confiable. En 1 Timoteo 3:2-7 no se dice nada de la condición espiritual de los hijos. "Quizás sea más aceptable "fieles" en el sentido de ser confiables y honrados que exigir a un hermano, que para ser reconocido como anciano, que todos sus hijos hayan llegado a ser creyentes (aunque se espera que lo sean)" (D West). En cuanto a los hijos creyentes o no, ellos (los hijos) tienen que tener ciertas condiciones. "No acusados de desilusión" Sería muy difícil aplicar esto a un hijo creyente. (Gr asótia) el derroche de recursos en los placeres personales. Significa una vida de abandono. O de rebeldía. (Gr.anupotaktos) Significa insubordinados. Ningún padre puede pronosticar o garantizar la salvación de sus hijos. Pero puede por medio de la instrucción cristiana y la disciplina amante "preparar el camino" como Juan el Bautista que fue precursor de Cristo. Iba delante de él preparando el camino para que Cristo tenga un recibimiento asegurado. Si son acusados de estas cosas, sean creyentes o no, la Palabra de Dios atribuye este mal a la tolerancia excesiva y la permisividad en la casa de los padres.

QUE SEA HOSPEDADOR

Concepto de hospitalidad en el Nuevo Testamento Romanos 12:13; Hebreos 13:2; 1 Pedro 4:9. Hospedador No trata de abrir su casa a los amigos o hermanos para comer un asado. Es (phileo = amar xenos = extranjero o forastero) Esto fue muy importante en primer siglo. En primer lugar hubo muy buena disposición hacia los creyentes o comprometía mucho al dueño del mesón. Además el creyente que se tuvo que hospedar en hogares paganos o pensiones públicos estaba expuesto a peligro tanto físico como moral. En esta tarea estaba ejerciendo el ministerio de sobreveedor "cuidando de ella" Ejemplos bíblicos: Abraham (Genesis 18:18), La viuda de Sarepta(1 Reyes 17:8-16), Marta (Lucas 10.38), Aquila y Priscila (Hechos Ifcl-3)

QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA

Implica ser "irreprensible" pues tal cualidad no se limite al conocimiento o conceptos que los creyentes puedan tener de él. Implica conducta 1 Tesalonicense 4:11-12. Implica mayordomía Romanos 13:7-8

EL ANCIANO EN EL ÁMBITO SOCIAL
Lectura:
1 Timoteo 3:1-7

Marido de una sola mujer. v2. A primera vista pareciera tratarse de un estado imprescindible civil. El contexto es "irreprensible" y parte de esa reputación moral intachable es que "sea marido de una sola mujer" Miremos algunas interpretaciones: Que sea casado. La frase (Gr mías gunaikos andra) significa literalmente "hombre de una sola mujer"

Distintos puntos de vista sobre este pasaje:

A)  “Que sea casado”. (La mayoría son y serán) deja sin sentido "de una sola" pues se entiende que sea casado con una sola. Basándose en este texto no se puede insistir en que sea casado. El soltero pueda experimentar desventajas en algunas áreas y ventajas en otras. Principalmente en el área de tiempo disponible para dedicarse a la Palabra y a la obra.

B)  “Si su esposa muere no puede volver a casarse”. Esto deja alguna sospecha sobre "el casado dos veces" Creería que este concepto sugiere que las segundas nupcias representa un nivel espiritual inferior a las primeras. Impone el celibato sobre el viudo. Esto es muy poco probable a la luz de 4:3 donde el mismo apóstol lo condena Véase también Hebreos 13:4 NB "en todos"

C)   En cuanto a la interpretación de que debido a la poligamia tan difundida en esos tiempos que el anciano "sea marido de una sola mujer". El Nuevo Testamento no aprueba en ninguna parte que un bígamo o un polígamo sea recibida en la comunión de una iglesia. Mucho menos que aspirar a que sea considerado para el ancianato.

La interpretación literal es la más sencilla y aceptable. No enfatiza el estado civil como condición fundamental sino la fidelidad absoluta y total en el caso de que sea casado. No excluye al soltero que no es marido aún. Ni al viudo que ya no tiene esposa. Ni tampoco al viudo que se vuelve a casar. Un cambio de estado civil en santidad, con la persona idónea, guiado y bendecido por el Señor no puede constituirse en un impedimento al servicio del ancianato. No hay antecedentes en el Nuevo Testamento. Se enfatiza la pureza moral y la fidelidad total. Que tenga una sola mujer en su vida.

CONCLUSIÓN: “Lo que somos siempre es más importante que lo que hagamos”. El Señor dice "Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad" La santificación es el resultado de una relación desarrollada con el Señor. También de alinear nuestras vidas con su palabra. Entonces operamos desde la presencia de Dios. La intimidad personal con el Señor y la vida gobernada por su palabra resulta en la integridad personal.

Redactado y expuesto por: Jaime G. Burnett, Paraná, Provincia de Entre Ríos, Argentina

(Este material redactado fue expuesto en la reunión de varones que se llevo a cabo el día 25 de mayo del 2009 en la Iglesias Cristiana Evangélica en Calle Diagonal España 63 de la Ciudad de Neuquén)