Hemos  rescato de una vieja revista del Campo Misionero del mes de  septiembre de 1986 un artículo que trata de un tema poco tratado en nuestras asambleas. Pese a ello las próximas líneas que hemos transcripto para ustedes los  consideramos importantes para disipar algunas dudas que habitualmente solemos recibir y atender.

¿ES ESCRITURAL EL CONCEPTO DEMOCRÁTICO DE LA IGLESIA?

Los segundos lunes de cada mes, se lleva a cabo la Reunión de Enseñanza, reunión que iniciada en Buenos Aires por los queridos hermanos pioneros ha servido para instruir especialmente a los hermanos responsables en la obra. Desde hace ya varios años las hermanas y colaboradores en la obra tiene él privilegio de tener este ministerio de instrucción. Considerando de interés el tema desarrollado por el hermano don José S. Bisio, el pasado 12 de mayo de 1986, y a pedido de varios hermanos, transcribimos los conceptos vertidos.

Imagen del Articul Original

Las ideas sobre la "Iglesia Democrática" que abundan hoy, son el reflejo de la época en que vivimos y no proceden de la Biblia, en la que la autoridad es siempre la de Dios, manifestándose en general a través de los siervos que El escoge. Las soberanas operaciones del Trino Dios en cuanto a los dones en la Iglesia se ponen de relieve en 1° Corintios 12:4-6, y es principio fundamental que los asuntos espirituales solamente pueden ser discernidos y juzgados por creyentes espirituales (1° Corintios 2:14-16). No se conoce ni en el Nuevo Testamento ni en la experiencia mo­derna, ninguna Iglesia local que se componga de hombres y mujeres que sean todos espirituales (con la posible excepción de los primeros días de la Iglesia en Jerusalem, Hechos capitulos 2 a 4), y por desgracia abundan en las congregaciones hermanos carnales, muchos de los cuales ignoran la Palabra, que piensan y actúan como hombres naturales y sólo en una pequeña medida como hijos de Dios (1° Corintios 3:1-5). Si se concede el "voto" a los tales, .por ser miembros de la Iglesia, podrán ejercer igual influencia en importantes decisiones (espirituales todas ellas porque son de la Iglesia y del Reino) como el hermano más enseñado en la Palabra y el que más discernimiento espiritual tenga.

La tendencia a la "política" y al "partidismo" es inevitable cuando asuntos se someten al voto, todo lo cual es ajeno al modelo apostólico. La mayoría por el instrumento del "voto", puede hacer prevalecer fácilmente puntos de vista contrarios a los que Dios ha revelado a sus siervos espirituales. Podemos ver como se llegaba a importantes decisiones en la era Apostólica cuando meditamos en escrituras como Hechos 13:1-4; 15:6-29; Gálatas 2:1-10. No es exacta la traducción de la versión H. Ameri­cana "habiéndoles constituido por elección ancianos en cada Iglesia", Hechos 14:23, ya que la mano que señala es la del apóstol y no las mu­chas manos de la congregación. Los dones de pastoreo deben ser discernidos por quienes tengan mayor sa­biduría espiritual, por la meditación en las Escrituras, por su espíritu de oración y por su experiencia siendo éstos normalmente los misioneros fundadores y luego los ancianos ya reconocidos. Los ancianos no disponen de una autoridad carnal, pero debidamente reconocidos por la Iglesia en virtud de la tarea que realizan, son acreedores de la obediencia y plena colaboración de fieles. (1° Tesalonicenses 5:12-13; 1° Corintios 16: 15-16; Hebreos 13:17).

DEMOCRACIA:

Probablemente el contacto con las denominaciones y organizaciones religiosas ha contribuido en alguna manera a que en parte se haya desdibujado en algunas Asambleas la eclesiología Neo-testamentaria. Es necesario tener mucha prudencia en lo que se refiere a mantener la pureza de una herencia que consideramos preciosa, porque nos vincula estrechamente a lo que aceptamos ser pura ortodoxia (o principios escritúrales) en doctrina eclesiástica.

Un concepto que preocupa y causa tristeza es el que cada vez parece ser más corriente en algunas asambleas; que la Iglesia es una democracia, y como tal debiera ser una democracia perfecta. Y a muchos cristianos les parece hoy día, que la democracia es verdadera bandera del cristianismo. Tenemos que decir que amamos la democracia, aun con todas las imperfecciones que ella tiene. Pero la amamos porque es un régimen político que entre muchas cosas nos asegura la libertad. Pero si pretendemos llevar la democracia al seno de la Iglesia, estamos introduciendo en ella un elemento que le es completamente extraño y peligroso. No hay tal cosa como gobierno democrático en la Iglesia del Nuevo Testamento, no hallamos en sus páginas santificada la democracia, ni hallaremos pruebas de que en alguna oportunidad los miembros de las iglesias intervienen para consagrar sus autoridades. Los obispos, presbíteros o pastores nunca son elegidos por asamblea alguna. Debe quedar bien aclarado que los ancianos de una Iglesia no deben ser establecidos de una manera democrática, quienes han de gobernar, apacentar, cuidar la Iglesia no representan a sectores de la congregación (como si ésta fuera una corporación), ni tampoco a la mayoría de ella. Ellos representan al mismo Señor. Es el Espíritu Santo quien los prepara y los levanta, y la Iglesia los reconoce. Y los ancianos con ellos, son quienes los establecen, o los constituyen, o les imponen las manos, o los presentan a la Iglesia, confiriéndoles una autoridad de manera visible. Tanto en Hechos 14:23 como en Tito 1:5, notamos la constitución de ancianos en cada Iglesia y en cada ciudad y volvemos a notar el concepto ya reiterado de la pluralidad de ancianos y de la autonomía de  la Iglesia. El original griego "kathistemi" que se usa para "establecer", significa colocar una persona en su lugar, y en algunos casos de las 20 veces que aparece en el Nuevo Testamento significa separar a alguien para un servicio especial. Esta autoridad apostólica o delegación apostólica (como a Tito) no tuvo herederos y concluyó con la implantación de la Iglesia primitiva. El griego "tithemi" significa ubicar, fijar, asignar posición etc., luego de una evidencia en el carácter y la conducta, y en el servicio realizado y a realizar. Ejemplos: Lucas 12:46; Juan 15:16; 1» Timoteo 1:12; 2° Timoteo 1:11 y 1° Pedro 2:8.

CONCLUSIONES  FINALES Y ALGUNOS CONSEJOS ÚTILES

1) UN DESAFIO DE DIOS A LA FIDELIDAD Y A LA RESPONSABILIDAD

"Palabra fiel, si alguno apetece obispando, buena obra desea, pero es necesario..." (1° Timoteo 3:1-7). El desafío o llamado: "Si alguno apetece... buena obra desea". Y siguen las condiciones que debe reunir, o los parámetros divinos para medir al que acepta el desafío o siente el llamado; "pero es necesario", es imprescindible que sea:

Condiciones espirituales y morales relativas al carácter, a la vida interior del creyente.

Condiciones personales, para edificación de la Iglesia:

a)   Profundas convicciones escritúrales.

b)  Arraigo a los principios doctrinales, por su base bíblica, por su trayectoria histórica y por considerarlo edificante y saludable para la vida cris­tiana vigorosa.

Condiciones de conducta y autoridad, relativas a la vida social y al respeto y consideración de los que le rodean.

Este desafío no es para neófitos que pueden envanecerse, ensoberbecer se y caer en lazo del diablo. Este desafío es para hermanos que están en el camino de la madurez espiritual.

2) ¿QUE DIFERENCIA HAY ENTRE ELEGIR Y RECONOCER?

Hay diferencia y mucha.

Se elige y se le asigna un lugar a alguien a quien se le da un cargo, o se le asigna una tarea que comienza a realizar desde ese momento. Podría ser lo que sugiere el término griego "Kathistemi" (He­chos 14:23; Tito 1:5).

Pero se reconoce, se acepta, se obedece a alguien que ya está desempeñando una función, que ya es­tá dedicado a una tarea. Tal es el significado del término griego "Tithemi" (1° Tesalonicenses 5:12-13; 1° Timoteo 5:17; 1° Corintios 16:16; Hebreos 13:17).

3) LA IGLESIA ES ÚNICA

Cuidado, no queremos ser como los demás pueblos, pues como ya lo hemos señalado, la iglesia es única, está desposada con su Salvador y Señor. Israel quiso ser como los demás pueblos pidiendo rey, y Dios dijo a Samuel: "No te han desechado a ti, sino a mí como rey", 1° Samuel 8:7.

a)   Ni democracia en la Iglesia:

Dios es Dios de la manada pequeña, en comparación con los que se pierden. Generalmente los hermanos espirituales son minoría en comparación con los carnales. El gobierno Teocrático (de Dios) no se discute, ni se analiza, ni se vota para obtener mayoría.

b)   Ni aristocracia en la Iglesia:

 No debe haber grandes feudales. "No como teniendo señorío". "Como siendo dechados, ejemplos de la Grey", los ancianos van delante en fidelidad y trabajo.

c)    Ni dictadura en la Iglesia:

Arbitrariedades; Desobediencia deliberada; Forcejeos; Absolutismo. Todo esto acontecía en Israel en los días anteriores a Josías, cuando el Libro estaba olvidado. Por ello es imprescindible la pluralidad de ancianos en cada Iglesia. Por ello es necesario que
el cuerpo de ancianos tenga el mismo sentir, sea una unidad monolítica y el Señor utilizará al cuerpo de ancianos para reconvenir, corregir y si es necesario disciplinar al anciano que ha dejado de obedecer a la Palabra. El apóstol Juan tenía autoridad sobrada para sacar de la Iglesia local a Diotrefes (dictador). "Yo he escrito a la Iglesia: pero Diotrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe", 3° Juan 9. Sin embargo respetó la autonomía de la Iglesia y seguro que confiaba que Aquel que levanta a los sobreveedores, también tiene su forma o método para quitar a los que El reprueba. Fren­te al proceder del apóstol Juan como queda desautorizado el proceder de un grupo de jóvenes que buscando número, por mayoría desconocen la autoridad de los ancianos de una Iglesia. Es una monstruosidad.

d)      Ni movimiento feminista:

El mundo está poniendo en un pie de igualdad al nombre y a la mujer. Hace unos días en Noruega fue ele­gida presidente una mujer y ella ya nombró en su gabinete a ocho ministras, pero en la Iglesia cada uno deberá ocupar el lugar que la Palabra le ha asignado y hay enseñanza muy clara al respecto: 1° Co­rintios 14:34-35 y 1° Tim. 2:11-12, aunque alguna vez hemos oído que entre las denominaciones hay quien dice que las Escrituras mencionadas, fueron escritas por el apóstol Pablo porque era un soltero que le tenía  animosidad a las mujeres. Considero que eso es una blasfemia.

4) EJEMPLOS NEGATIVOS (Mateo 21:28-31):

Es común notar en la sociedad en que vivimos el triste ejemplo de los dos hijos mencionados en la porción citada. El padre dijo al primero, hijo ve hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él dijo, no quiero, pero^ después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro hijo le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí, señor, voy, y no fue. El primero se arrepintió y fue, pero ya había destrozado el corazón de su padre y había sembrado, el fermento de anarquía. El segundo dijo: sí padre, voy, pero no fue. Engañó a su padre y sembró el fermento de irresponsabilidad. Algunas veces sucede así en la Iglesia, la anarquía, la soberbia o la falta de responsabilidad y la desidia, entorpecen y arruinan la marcha de la Obra.

5) EJEMPLO DIGNO DE IMITAR (Hechos 13:1-2):

La Iglesia de Antioquía:

1) Los ancianos unidos "ministrando éstos al Señor", no había discusiones es­tériles. Trasmitían a la Iglesia el señorío de Cristo.

2) Eran sensibles a la guía del Espíritu Santo.

3). Eran sensibles frente a las grandes necesidades del mundo perdido.

Así fue la Iglesia en Antioquía en centro de operaciones de los tres viajes misioneros del apóstol Pablo. Ojalá seamos nosotros humildes, responsables y sensibles a la voz del Señor, para cultivar y hermosear la heredad hermosa que nos ha sido legada. Amén.

José S. Bisio

(Extraído de la revista Campo Misionero del mes de Septiembre de 1986)